Un fabuleux registre du XVIe siècle

Le terrier de l’abbaye Saint-Victor de Paris pour Estrelles, Saint-Sauveur-sur-École, Montgermont…, registre de 187 pages, encre et papier, anonyme, 1514-1540, lettrines illustrées (AD 77, J 852).

Agrandir l’image Motifs géométriques à animaux ou fleurs Agrandir l’image Lettre P illustrée d’un lion
La lettre P du prénom de Pierre Gyroux est ornée de motifs géométriques et de rubans, d’une tête de profil à gauche et au centre d’une tête humaine de face avec les traits d’un lion menaçant, peut-être une caricature du personnage.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 5 Agrandir l’image La lettre H du prénom d’Hubert Servin est richement ornementée de motifs géométriques et de deux têtes dont l’une couverte d’un chapeau. L’ensemble est dominé par un immense dragon aux ailes repliées et à la gueule ouverte. Une pensée est également dessinée au bas de la lettrine.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 10
 Agrandir l’image La lettre J du prénom de Jehan Ollivier est uniquement géométrique, composée d’entrelacs soigneusement calligraphiés. Deux escargots au bas de la lettre peuvent évoquer la lenteur du travail réalisé par le calligraphe.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 17 Agrandir l’image La lettre T du prénom de Toussainctz Josselin est décorée de deux perroquets dont l’un à gauche se mord la patte. Le perroquet est au XVIe un oiseau encore exotique mais bien connu, d’abord sous le nom de « papegai » ou « papegaut », puis de « paroquet » au XIVe siècle avant de prendre la forme actuelle attestée en 1537, les rois de France ayant des volières depuis le XIVe siècle. C’est aussi le symbole ambigu de l’éloquence (voir aussi le folio 148).

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 41 Agrandir l’image La lettre G du prénom de Guillaume Moreau est ornée en son centre d’un blason qui peut se lire en langage héraldique, en faisant abstraction des couleurs que l’on ne peut restituer : « De... à la bande échiquetée de dix points de... et de onze points de ..., accompagnée en chef d'un lion passant de... et en pointe d'une licorne passante de... ». L’attribution à un personnage précis n’a cependant pas pu être faite. En tout cas ce n’est pas le blason de Guillaume Moreau car ce motif revient plusieurs fois en accompagnement de trois autres lettrines dans le même terrier, soit quatre fois au total (folio 37, 50 et 125). Peut-être s’agit-il du blason de l’abbé de Saint-Victor de Paris à cette époque (puisque c’est le commanditaire du document), du blason du calligraphe ou tout simplement d’un blason imaginaire. La figure de la licorne n’est cependant pas rare en héraldique particulièrement au XVIe et XVIIe siècles. Ainsi, parmi les échevins de la ville de Paris, on relève pour ces périodes : - La famille Charpentier en 1519 et 1546 : « D'azur, à la bande échiquetée d'or et de gueules, accompagnée de deux licornes d'argent ». - Nicolas Le Cirier, avocat, en 1547 : « D'azur, à trois licornes saillantes d'or ». - Jacques Kerver en 1567 : « D'azur, à la licorne d'argent ». - La famille Delaye en 1604 et 1645 : « D'azur, à la tête de licorne d'argent, accompagnée en pointe d'un croissant du même ».

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 83 Agrandir l’image La lettre F du prénom de Françoys Dolligan est composée de plis de serviette, motif fréquent sur les décors du XVe siècle, les portes par exemple.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 93 Agrandir l’image La lettre L du prénom de Lucas Pellault est ornée de deux têtes grimaçantes et aux profils opposés, de part et d’autre d’un ruban enroulé sur un mât. Un gros lézard est accoté à la figure de droite, entourant de sa queue le dessin d’une pensée.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 157 Agrandir l’image Agrandir l’image La lettre D du prénom de Denys Le Roy est ornée en son centre de la célèbre scène de l’Ancien Testament (premier Livre de Samuel, chapitre 17) où le petit berger David abat le géant philistin Goliath lors d’un combat où il utilise sa fronde comme seule arme ; le géant tombe et David, le désarmant, le tue avec sa propre épée. Ici la scène est traitée avec naïveté : les soldats stylisés figurent au fond devant les tentes de l’armée. Goliath au premier plan, une grosse pierre au milieu du front, porte un imposante cuirasse qui n’a pas protégé sa chute tandis que David, petit personnage au centre de la scène fait tournoyer sa fronde, ayant déjà sur la tête la couronne de la royauté.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 170 Agrandir l’image La lettre J du prénom de Jehan Carhoys est ornée en son centre d’une scène bucolique à première vue, un berger appuyé sur un arbre jouant d’une cornemuse à deux bourdons, comme on en voit dans les tableaux de Brueghel mais avec deux pavillons à chaque extrémité. Mais la scène qui se déroule sous ses yeux montre que le châtiment divin s’abat sur le mauvais berger, qui, allongé au sol au premier plan, a reçu un bâton dans l’œil (en fait sa « houlette »), un autre montrant du doigt les cieux d’où vient la punition. À l’arrière-plan de cette scène, on voit un troupeau gardé par un berger tandis qu’un autre, tenant sa houlette à la main, est attiré par une femme, munie aussi de sa houlette, qui semble le détourner de son rôle. Cette scène pourrait illustrer sous une forme adaptée au monde rural les prophéties bibliques citées dans le Livre de Zacharie : Chapitre 11. 17 : « Malheur au faux berger qui abandonne le troupeau ! Le dépérissement soit sur son bras et sur son œil droit ! Que son bras se dessèche et que son œil droit s'éteigne ! ». Chapitre 13. 7 : « Epée, réveille-toi contre mon berger, contre l'homme mon compagnon, dit l'Éternel des armées ! Frappe le berger, et que les brebis soient dispersées ! Et je ramènerai ma main sur les petits ». Pour la cornemuse, voir aussi le folio 96 du même terrier.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 162 Agrandir l’image La lettre B du prénom de Blavot Grégoyre est illustrée, dans la boucle basse, par la scène de l’Annonciation : l’ange Gabriel, ailé et bouche ouverte, apparaît à gauche, tenant un sceptre dans la main droite et désignant de la main gauche la Vierge Marie, agenouillée à droite sur un prie-Dieu où se trouve un livre de prières et à qui il annonce ainsi qu’elle devient la mère du Christ. Les cheveux de la Vierge sont épars sur ses épaules et les plis de son manteau descendent jusqu’au sol, dessiné en damiers. Derrière elle, se trouve une armoire avec, au dessus, un vase contenant des fleurs de lys, symboles de pureté, tandis qu’au premier plan entre les deux personnages est posé une volière avec un perroquet en liberté sur le sommet, tourné vers la Vierge comme pour signifier qu’il est lui aussi un messager de l’ange, (pour le perroquet voir aussi le folio 41). Au fond de la pièce dont le plafond est orné de poutres marquant la perspective, se trouve une porte à fronton donnant sur une chambre dallée avec un lit dont on aperçoit le traversin. Dans la boucle haute de la lettre, figure Dieu le Père avec la tiare, apparaissant dans les cieux et bénissant de la main droite, tout en tenant le globe terrestre surmonté de la croix de la main gauche. Entre les deux boucles de la lettre est dessinée la colombe du Saint-Esprit qui vient visiter la Vierge Marie, figurant ainsi le troisième élément de la Trinité après le Père et le Fils.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 148 Agrandir l’image La lettre C du prénom de Collette, veuve de feu Mathurin Josselin, est illustrée en son centre d’une scène de la Nativité. Au premier plan à droite, dans une bâtisse en ruine dont le toit est en partie couvert de chaume, la Vierge Marie, auréolée d’un nimbe, est agenouillée en prière devant l’enfant Jésus sur la paille, réchauffé par le bœuf et l’âne. À gauche, saint Joseph verse l’eau tirée du puits avec un baquet dans une cruche. À l’arrière plan, séparé de la scène principale par un mur voûté et en ruine, deux chemins mènent à droite vers un château aux grandes tours et aux toits pointus, à gauche vers un groupe de trois bergers gardant des moutons avec leur chien. Ces deux chemins symbolisent les deux groupes qui, avec le clergé, composent la société : la noblesse et la paysannerie. Au ciel, un ange ailé apporte aux bergers, sur un phylactère (bande de parchemin), la nouvelle de la naissance du Christ.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 23 Agrandir l’image La lettre G du prénom de Guillaume Picquet est illustrée en son centre de la scène de la Tentation du Christ par le Diable. L’illustration suit le récit des Evangiles, plus particulièrement saint Mathieu (chapitre 4, versets 1-11). Jésus s’étant retiré dans « le désert », figuré ici sous la forme d’une forêt où s’abritent un cerf et une biche, le Diable lui apparaît, habillé ici en moine cornu avec son chapelet à la ceinture (voir aussi folio 68), et par trois fois lui suggère des tentations. La première est représentée au premier rang. Il s’agit pour le Christ de transformer des pierres en pain, pour calmer sa faim ; la deuxième au fond de la scène à droite, consiste à se jeter du sommet du Temple de Jérusalem (une tour de château avec des échauguettes et un chemin de ronde), pour voir si Dieu le protège et retient sa chute. La troisième tentation figure en arrière plan à gauche : le Diable propose au Christ de s'incliner et se prosterner devant le Diable pour obtenir le pouvoir sur tous les royaumes du monde. Les trois scènes sont dessinées avec un effet de perspective habile, le regard allant du premier plan à l’arrière plan en suivant les trois histoires du scénario jusqu’à la scène finale au sommet du rocher où les personnages sont réduits à l’état de silhouettes mais parfaitement reconnaissables, le Christ avec son auréole, le Diable avec ses cornes.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 158 Agrandir l’image La lettre T du prénom de Thoumas Couldray est composée de la croix d’où le Christ a été déposé. La Vierge, portant un voile sur la tête, est assise au pied de la croix et soutient le corps du Christ mort. Le groupe forme une « piéta » sereine, le visage de la Vierge n’exprimant ni douleur ni souffrance.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 102 Agrandir l’image La lettre G du prénom de Gilles Desbordes est illustrée en son centre du personnage de saint Denis, en habits liturgiques avec une mitre, portant sa tête dans la main droite et sa crosse d’abbé dans la main gauche. Il figure sous un dais architecturé couvert d’une coupole.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 122 Agrandir l’image La lettre J du prénom de Jehan Vollée est illustrée en son centre du personnage de saint Sébastien attaché à un tronc d’arbre et percé de flèches. Un homme est à genoux devant lui, les mains jointes en prière tandis qu’un angelot au sommet du tronc tient la couronne du martyr entre ses mains.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 91 Agrandir l’image Agrandir l’image La lettre G du prénom de Georges Joly est illustrée en son centre de la légende de Diane qui, surprise au bain par le chasseur Actéon, le transforme en cerf. Celui-ci est alors poursuivi par ses propres chiens puis dévoré. La scène montre ici au premier plan à gauche Diane avec une compagne, toutes deux nues, Diane éclaboussant Actéon dont le buste est alors transformé en cerf, mais qui garde son épée et son cor de chasse. Au loin, la meute et deux cavaliers le pourchassent, cette fois entièrement transformé en cerf. Sur la boucle du G figure en majuscules, comme en devise, le vers tiré des Métamorphoses d’Ovide (3, 230) : « ACTEON EGO SU(M) D(OMI)NU(M), COGNOSCITE V(EST)RVM… » que l’on peut traduire par « C’est moi, Actéon, reconnaissez votre maître… ». Cette histoire transmise par la mythologie grecque est souvent reprise dans les décors de la Renaissance. On en trouve des exemples sur une cheminée et sur des céramiques conservées au musée national de la Renaissance à Ecouen.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 98 Agrandir l’image La lettre P du prénom de Pierre Boucher est illustrée en son centre de l’histoire de Jupiter et de Danaé. Selon la légende antique, le père de Danaé, roi d’Argos, pour la soustraire à la connaissance des hommes, l’avait fait enfermer dans une tour d’airain (de bronze), parce qu’il craignait l’accomplissement d’un oracle qui avait prédit qu’il mourrait de la main de l’enfant qu’elle mettrait au monde. Jupiter, séduit par la prisonnière, descendit dans sa prison sous la forme d’une pluie d’or. De leur liaison devait naître le célèbre Persée. Dans cette interprétation, on voit au premier plan Jupiter dont le nom est inscrit sur son buste venir proposer, sur un pupitre attaché à son cou, des bracelets et colliers à Danaé, enfermée dans la tour et désignée par les nom « Danee » et « la tour d’arain ». Le mythe de la pluie d’or est ainsi transformé en symbole de la tentation puisque Danaé succombe à l’attrait des bijoux. Le château imaginaire se prolonge à l’arrière plan où l’on distingue aussi un voilier.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 171 Agrandir l’image Agrandir l’image La lettre G du prénom de Guillaume Le Blanc est illustrée en son centre d’une scène d’intérieur où trois paysans viennent payer leurs redevances au receveur assis derrière une table, le chapeau sur la tête et comptant ses pièces disposées à côté d’un parchemin déroulé, tandis que l’un d’entre eux le salue en soulevant son chapeau et qu’un autre à genoux cherche une pièce qui a roulé sur le sol en damiers.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 15 Agrandir l’image La lettre V du prénom de Vincent Chartier est illustrée d’un paysan appuyé sur le tronc d’un arbre feuillu et qui joue d’une cornemuse à deux bourdons. Voir aussi le folio 162 du même terrier.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 96 Agrandir l’image Agrandir l’image La lettre G du prénom de Georges Dolligan est illustrée d’une scène de prédication où un renard habillé en moine fait le prêche du haut d’une chaire à un public de poules tandis qu’un autre en dévore une à l’arrière. Un proverbe est écrit en lettres cursives sur la chaire : « Quod natura dedit, tollere nemo potest », ce qui signifie : « Ce que la nature a donné, nul ne peut l’ôter ». On peut y voir aussi une critique des gens d’église et en particulier des moines (voir folio 158).

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 68 Agrandir l’image La lettre J de Jehan Gallet forme le tronc d’un arbre où un lapin s’active à pendre un chien tandis que trois autres équipés de lances et d’un cor de chasse le regardent faire avec satisfaction. Au premier plan, un autre lapin tourne un chien à la broche. Cette scène, au ressort comique, illustre le principe de l’inversion des valeurs et des situations sociales, les faibles se retrouvant à la place des forts. Une main, sans doute postérieure, a ajouté deux légendes, l’une au dessus de la lettre faisant allusion à la pendaison du chien : « Il est pendu par son cou comme une vielle bouteille » et l’autre en bas, sous le chien embroché : « Il est à la broche comme un dindon ».

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 97 Agrandir l’image La lettre J du prénom de Jehan Havouet est constituée d’une colonne ornée d’un chapiteau au sommet duquel se tient un diable en position accroupie que visent d’en bas deux chasseurs armés d’une épée et de deux fusils qui viennent toucher le derrière du diable d’où s’échappe un nuage de fumée.

Terrier d’Estrelles ; AD 77, J 852, folio 152

Archives en ligne

Un terrier : un registre riche d’informations

Un document « comptable »

À partir du VIe siècle, de nouvelles abbayes sont fondées, à l’exemple de celles de Jouarre, Faremoutiers, Rebais ou encore Chelles. Souvent soutenues par l’aristocratie et bénéficiant parfois de la faveur royale, elles établissent différents types de documents pour gérer leurs titres de propriété ; en particulier des terriers.

Les terriers sont des registres qui recensent les reconnaissances de redevances dues par les tenanciers de chaque parcelle du domaine dépendant d’une abbaye. Leur création est essentielle, car ils permettent aux abbayes d’assurer le suivi des recettes, nécessaires à leur fonctionnement. De tels registres ont également été rédigés pour l’administration du territoire des seigneuries.

Malheureusement, lors de conflits, tels que les guerres de religion ou la Révolution, de nombreux terriers ont disparu à l’occasion de la destruction d’établissements religieux ou de châteaux, ou de contestations du régime seigneurial et du paiement des redevances. Leurs rédactions cessent d’être légalement en vigueur au début de l’an II (automne 1793).

Le terrier de l’abbaye de Saint-Victor de Paris

Registre de l'abbaye Saint Victor de Paris, 187 pages, encre et papier, anonyme, 1514-1540 (AD 77, J 852)

Ce terrier consigne les limites et les revenus des terres dépendant de l’abbaye Saint-Victor de Paris sur plusieurs terroirs : Estrelles (cité 35 fois), Saint-Sauveur-sur-École, Montgermont, Orgenoy, Nainville… mais aussi Chessy-en-Brie, Mons-sur-Orge, Saint-Denis, Villetaneuse ou Pierrefitte. Concernant la période 1515-1540, 150 notices réparties sur 186 pages permettent de rendre plus vivante l’histoire de ces terroirs paysans partagés entre vignes et terres labourables.

Reconstituer les listes d’habitants et leurs qualités

Une population variée et nombreuse

Lettrine ornée marquant l'initiale de Gilles Desbordes, terrier d'Estrelles. (AD 77, J 852)

374 personnages différents apparaissent dans ce registre dont 14 femmes, ce qui constitue une « population » variée et nombreuse. 248 patronymes différents ont par ailleurs été recensés, les noms de Dolligam et Desbordes étant les plus fréquents. Cette fréquence peut s’interpréter en raison du nombre réel des membres de ces deux familles ou parce qu’elles représentaient, à l’époque, les familles les mieux pourvues en terres.

82 prénoms différents ont également été recensés dont 73 prénoms masculins différents et 9 prénoms féminins différents. Les prénoms masculins qui reviennent le plus souvent sont Jean (117 fois) et Pierre (34 fois) tandis que pour les prénoms féminins, il s’agit de Jeanne (3) et Perrette (3).

Métiers et qualités des habitants

Les métiers sont peu précisés ce qui est normal puisque les personnes concernées sont des paysans et vignerons dans leur immense majorité. Seuls les cas particuliers sont signalés :

  • Le meunier (1) : Jean Loue à Estrelles au moulin d’Estang (sa femme Jeanne Chillain est également citée). C’est le seul qui soit désigné expressément comme meunier. Néanmoins deux autres moulins sont cités : celui de La Fosse (hoirs Mathurin Chartier) et celui de Montgermont où habite Hubert Pernet.
  • Les seigneurs et personnes « de qualité » (12) :
    • Messire Jean Angot à Brunville
    • Messire Julien Gossard à Nainville
    • Messire René Lamirauld aux Fontaines
    • Messire Pantaléon Leboeuf à Montgermont
    • Messire Thomas Lucas à Pertes
    • Denis Thert., « honorable homme » à Estrelles
    • Messire Macé Voltortre, à Estrelles
    • Messire Nicole Servin à Saint-Sauveur
    • Le seigneur de Saint-Spire à Corbeil
    • Messire feu Pierre de Nucier à Villetaneuse
    • Denis Lhéritier, « honneste personne, marchand et bourgeois de Paris »
    • Messire René Ragueneau à Mons-sur-Orge
  • Les prêtres (3) :
    • Jean Reddet à Montgermont
    • Messire Hillaire Rolland à Saint-Sauveur
    • Bourgeois, curé de Saint-Marcel à Saint-Denis Durant

Situer leurs terres

« Bibensson », un lieu-dit qui se distingue

À côté des noms de terroir liés à la résidence des censitaires, on peut relever 42 noms de lieux différents associés à un toponyme de lieu-dit et deux lieux-dits sans précision de terroir soit 44 lieux-dits.

Le plus fréquemment cité est celui de « Bibensson » sur le terroir de Montgermont (113 fois). Cela signifie que les parcelles concernées par les redevances sont majoritairement situées à cet endroit et de très loin puisqu’ensuite vient le lieu-dit de Cloppeau sur le terroir de Pertes cité seulement 6 fois (mais qu’on retrouve aussi une fois à La Planche). On peut en conclure globalement qu’on habite à Estrelles mais que les terres cultivables sont à Montgermont, lieu dit « Bibensson ».

L’origine du nom des différents lieux

Les toponymes font référence expressément à la nature :

  • à travers la matière première : les glaisières, les meulières (Mollières)
  • à travers les animaux : les grenouillères, la vieille garenne, Guigue chèvre
  • à travers les noms d’arbres et la vigne : le poirier, Bibensson, Pissevin, Vignerolles
  • à travers la forme des parcelles : l’île, les closeaux, les coutures, la hache, le carrefour, les six arpents, la toise.

Certaines personnes ont pu marquer au point de donner leur nom à la parcelle : la Motte Lambert, le chantier des trois mères, Le Charlet, Perruchet, le bois au moine.

Les « institutions » transmettent aussi leurs noms : les hautes cages, le chantier de la justice.

Enfin si l’on relève la fréquence des délimitations, c’est la rivière l’École qui vient largement en tête (24 fois sur relevés) ainsi que « le chemin du moulin de Contens à Montgermont » (9 fois). Cette dernière délimitation permet de relever un autre moulin, celui de Contens ce qui porte à 4 les moulins cités (avec celui de la Fosse, celui de Montgermont et celui de l’étang). À Estrelles, il faut aussi signaler le chemin des mulets et le chemin qui mène à La Planche.

Un terrier rare, car abondamment illustré

Des décors éclectiques…

Détail d'une lettrine historiée représentant la scène de la Nativité, terrier d'Estrelles. (AD 77, J 852)

Les terriers sont des documents rarement illustrés. Ici, 147 lettres décorées, appelées lettrines, ornent ce terrier. La plupart (111) est composée de motifs géométriques entrelacés de rubans, de fleurs, de nuages, d’animaux fantastiques (dragons, lézards, escargots, poissons, lion, perroquets…), de têtes grimaçantes, de pilastres, de troncs d’arbres, de devises et de blasons.

Le calligraphe anonyme a également introduit des scènes bibliques ou religieuses (21) : scènes de l’Ancien Testament, scènes des Évangiles et vie du Christ comme l’Annonciation, la Nativité, la Tentation ou la Passion et vie des saints comme saint Denis ou saint Sébastien.

…imprégnés de l’esprit et du style de la Renaissance

Détail d'une lettrine historiée représentant un renard faisant le sermon aux poules, terrier d'Estrelles. (AD 77, J 852)

Néanmoins, se faisant témoin du style de son époque, il ouvre aussi son répertoire imaginaire à la mythologieantique (5 scènes), à la vie quotidienne (3 scènes dont celle qui figure l’intendant du seigneur prélevant les cens auprès des paysans) et même au fantastique grotesque (10 scènes) : ainsi le curé transformé en renard faisant le sermon au peuple des poules tandis qu’un autre renard en dévore une, bien caché derrière la chaire !

Son style est alerte, la plume vive, donnant à ce registre de recensement, à l’origine purement comptable, une fraîcheur qui ne se dément pas 500 ans après sa rédaction.

 

Isabelle Rambaud, Archiviste-paléographe, Conservatrice générale du patrimoine

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