Les chemins de pèlerinage, entre ciel et terre

Dans cette partie, Nolwenn Kerbastard détaille l’origine du pèlerinage. Son travail s’intéresse à ceux de la religion chrétienne dont elle précise les grands sanctuaires. Après avoir détaillé les motivations et les raisons des pèlerinages au Moyen Âge, elle mentionne les dispositions prises par les pèlerins avant leur départ, le matériel avec lequel ils voyagent (costume, bâton, boîte à certificats, etc.) et l’organisation de leur parcours.

Durée de la partie : 23 min. 17 s.

Les pèlerinages s’effectuent essentiellement auprès de sanctuaires locaux. Le territoire de la Seine-et-Marne possède de très nombreux lieux de pèlerinage qui concernent surtout des saints locaux (saint Fiacre, saint Faron, saint Mathurin, saint Agile, saint Sèverin d’Agaune, saint Potentien, sainte Fare, saint Ayoul). Nolwenn Kerbastard présente ces lieux et de brèves hagiographies.

Durée de la partie : 13 min. 54 s.

Les récits médiévaux en matière de pèlerinage sont réduits ; les personnes maitrisant l’écrit, les clercs et les moines, partant peu en pèlerinage. Durant les derniers siècles du Moyen Âge, quelques femmes ont laissé des témoignages, notés en général par leurs confesseurs. Nolwenn Kerbastard a étudié ceux de 4 femmes de la fin du Moyen Âge : Angèle de Foligno (1248-1309), Sainte Brigitte de Suède (1302-1373), Sainte Dorothée de Montau (1347-1394) et Margery Kempe (1373- ?). Après en avoir donné une brève biographie, elle explicite ce qui distingue le voyage de ces femmes vis-à-vis des autres pèlerins.

Durée de la partie : 24 min. 48 s.

1. Est-ce que ces pèlerines racontent leurs « mauvaises » rencontres ?
2. Existait-il des personnes qui en payaient d’autres pour faire le pèlerinage à leur place ?
3. Vous avez dit qu’il existait beaucoup de femmes pèlerines au Moyen Âge. Quelles sources avez-vous consultées pour l’affirmer ?
4. Les livres de Régine Pernoud vous semblent-ils bien documentés ? Elle a l’air de dire que le statut des femmes est plus intéressant au Moyen Âge que ce qu’il est devenu à partir de la Renaissance…
5. Les femmes avaient tellement d’enfants qu’elles ne devaient pas avoir beaucoup de moments de loisirs ?
6. Est-ce que le besoin de partir en pèlerinage pour ces femmes n’était pas lié à celui d’échapper à l’emprise de l’Église en leur permettant d’ « aller vers Dieu » individuellement d’une certaine façon ?
7. Margery Kempe a-t-elle été reconnue par l’église, en tant que Bienheureuse ou Sainte ?
8. Au XVI^e siècle, Thérèse d’Avila qui est reconnue comme une grande Sainte, n’a-t-elle pas également failli être brûlée ?

Durée : 10 min. 36 s.

Les références ci-jointes sont celles des ouvrages cités durant la conférence.

• Le livre d'Angèle de Foligno, traduction de Jean-François Godet, Grenoble : J. Millon, 1995, 304 p.
• « Voyageuses », revue Clio : Histoire, Femmes et Sociétés, n°28, 2008. Consultable en ligne sur www.clio.revues.org
• Bourin (Jeanne), Les pérégrines, Paris : Gallimard, 1992, 544 pages.
• Péricard-Méa (Denise), Les pèlerinages au Moyen Âge, Paris : éditions Jean-Paul Gisserot, 2002, 128 pages.